随想　空即空（連載111）内村鑑三の不敬事件を巡って#ドストエフスキー＆清水正ブログ#

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有即無　無即有　有無即空　空即空　空空空　正空　（清水空雲）

随想　空即空（連載111）内村鑑三の不敬事件を巡って#ドストエフスキー＆清水正ブログ#

清水正

　鑑三は北越学館辞職の原因をきちんと内省していなかったことで、必然的に不敬事件を招いたと言える。〈日本的キリスト教〉という、鑑三にとっては理想的なキリスト教が抱える問題点を彼は正確に認識することはなかった。そもそも〈二つのJ〉を同時に同等に崇拝することができるのか。キリスト教は唯一絶対の神の存在しか認めておらず、しかもこの神は厳しく偶像崇拝を禁じている。絶対の神Jを信仰することは、日本国の天皇を神とする国体を認めることはできない。本来、鑑三は〈二つのJ〉を考えたその時に〈イエス〉か〈天皇〉かの不可避の二者択一に結論をだしておくべきだったのである。ところが鑑三の取った途は〈曖昧〉であった。一神教はこういった〈曖昧〉を決して容認しない。ここに慈悲の仏教とは異なるキリスト教の厳しさがある。キリスト教はあれもこれも認めるという寛容な教義を持ち合わせていない。もし鑑三が日本（天皇）とキリスト教の神を同時に受容したいと願うのであれば、キリスト教を国教とするほかはなかろう。しかし鑑三は重要な問題を〈曖昧〉なままにしてやり過ごそうとした。不敬事件が起きるのは当然なのである。