プーチンと『罪と罰』（連載43）

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　　　　　　　　　　　　　　　　清水正・画

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プーチンと『罪と罰』（連載43）

清水正

　アリョーシャの〈銃殺にすべきです〉にしばし立ち止まろう。『カラマーゾフの兄弟』の筆者はアリョーシャに関して第一編第四「三男アリョーシャ」の中で「『わたしは他人の裁判官になるのはいやです。また、他人を非難するのも好まないから、どんなことがあっても人をとがめません』とでもいうようなところが、彼のからだの中にあった。（それは一生を通じてそうであった）。じっさい、彼はいささかもとがめ立てしないで、いっさいのことを許しているようであった」（上巻・23）と書いていた。にも拘わらず、ここでアリョーシャは人を裁く人間となっている。愛と赦しを説くキリストはたとえ相手が極悪人であろうと罰したり裁いたりしない。なぜアリョーシャは将軍を〈銃殺〉という極刑に処したのか。ここにはいったい何が潜んでいるのだろうか。

　召使いの子供が、将軍のお気に入りの猟犬に石を投げてその足を傷つけた。イヴァンの説明によれば、それは子供が石投げの遊びをしていて、たまたま猟犬の足に当たってしまったということであった。しかし、穿った見方をすれば、将軍はそれを単なる事故ではなく、召使いたちの心の底に潜んでいた彼に対する反逆の意志の反映と見て取った可能性もある。反逆の芽はごく初期のうちにつみ取っておかなければならない。将軍として数々の戦いを経験してきた者として、〈敵〉を見破る眼は確かであったと思われる。このように考えれば、将軍のあまりにも残酷な、あまりにも恣意的に見える子供に対する手の込んだ処刑もそれなりに理解できる。ここには、明確に露呈はしていないが、支配する者（将軍）と理不尽な支配下に置かれ服従を余儀なくされた者たち（召使いや農奴）ののっぴきならない対立の構図がかいま見える。

　アリョーシャが将軍に〈銃殺〉を宣告するということは、謂わば支配下に置かれた者たちの反逆の支持を意味している。言葉をかえれば、召使いたちよ、農奴たちよ、この残酷非道な絶対者将軍に武器を持って立ち向かえと言っているのである。アリョーシャの〈銃殺〉という言葉の内には、わずか八歳の子供に恣意的な権力をふるった将軍個人の処刑だけではなく、それを許容していた農奴制度自体の破壊をも促す、謂わば革命の声も潜んでいたということである。

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