随想　空即空（連載155）兵役拒否を巡って

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有即無　無即有　有無即空　空即空　空空空　正空　（清水空雲）

随想　空即空（連載155）兵役拒否を巡って

清水正　　

　鑑三は無抵抗主義反対の第三として次のように書いている「即ち無抵抗主義は縦（よ）し個人間には実行し得るとするも国家間には到底、之を応用することは出来ない、爾うして国家間の争闘なるものは是れ全く私怨より離れたるものであるから、抵抗は此場合に於ては反て美徳であると」（142）。自国家が他国家と戦争をしている時に無抵抗主義を貫こうとすれば、当然の事として自国家から厳しい弾劾を受けることを覚悟しなければならない。国家が戦争要員として徴兵を義務づけた場合、非戦論者であり無抵抗主義者である鑑三は自らの主張に忠実であれば当然の事として兵役拒否をしなければならない。まさか鑑三は国家の要請（徴兵）に対しても無抵抗主義を貫けと主張しているのではなかろう。ふつうならこれは皮肉の言ですまされるが、すでに見た通り鑑三は弟子宗次郎の兵役拒否に翻意を促している。〈まさか〉が現に行われたのである。いったいなんのための無抵抗主義なのか、絶対平和主義者を自称する鑑三の無抵抗主義が国家の要請に対しても無抵抗を貫くというのであれば、もはや冗談にもならない。

　鑑三は「我国が他国に向つて戦闘を開いて居る時に際して、無抵抗主義を国家に勧むるが如きは吾等の大に心困（こころぐる）しく感ずる所である、然かしながら真理は真理であつて、動かすべからざる者である」（142）と書いている。鑑三は無抵抗主義を国家に向けて勧めることは心苦しいと書いているが、これは彼が無抵抗主義を自ら机上の空論・理想論と見なしていたことの一つの証である。国家も戦争も現実そのものであって、そこに空想や理想をあてがっても何の力にもならない。鑑三はキリスト教徒としての〈真理〉（非戦論、無抵抗主義）を説いているが、戦争という現実に於いてそれらは無力であり、逆に国家の力を殺ぐ力としかならない。国家の冷徹な論理は国家の方針に反逆する無抵抗主義者に対して容赦のない弾圧を加えてくるのは必至である。つまり小学生でもわかるように、無抵抗主義を妥協せずに主張し続ければ、無抵抗主義者は国家自体と戦わなければならなくなるのである。鑑三は非戦論者のトルストイまで持ち出して自らの無抵抗主義の正当化をはかっているが、その非現実性はすでに露呈している。が、鑑三はどこまでもそのロマンチックな非現実的な無抵抗主義にこだわり続けている。

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