清水正の『浮雲』放浪記（連載176）

6清水正への原稿・講演依頼は　qqh576zd@salsa.ocn.ne.jp　宛にお申込みください。ドストエフスキー・宮沢賢治・宮崎駿・今村昌平・林芙美子・つげ義春・日野日出志などについての講演を引き受けます。

清水正の講義・対談・鼎談・講演がユーチューブ【清水正チャンネル】https://www.youtube.com/results?search_query=%E6%B8%85%E6%B0%B4%E6%AD%A3%E3%81%A1%E3%82%83%E3%82%93%E3%81%AD%E3%82%8Bで見れます。是非ご覧ください。

https://www.youtube.com/watch?v=LnXi3pv3oh4

批評家清水正の『ドストエフスキー論全集』完遂に向けて
清水正VS中村文昭〈ネジ式螺旋〉対談　ドストエフスキーin21世紀（全12回）。
ドストエフスキー、トルストイ、チェーホフ、宮沢賢治、暗黒舞踏、キリスト、母性などを巡って詩人と批評家が縦横無尽に語り尽くした世紀の対談。
https://www.youtube.com/watch?v=LnXi3pv3oh4

https://www.youtube.com/results?search_query=%E6%B8%85%E6%B0%B4%E6%AD%A3%E3%81%A1%E3%82%83%E3%82%93%E3%81%AD%E3%82%8B　清水正チャンネル
https://www.youtube.com/watch?v=DJp6XmmRxiM 宮沢賢治『どんぐりと山猫』を語る【清水正チャンネル】

https://youtu.be/KqOcdfu3ldI　ドストエフスキーの『罪と罰』
http://www.youtube.com/watch?v=1GaA-9vEkPg&feature=plcp　『ドラえもん』とつげ義春の『チーコ』
https://youtu.be/s1FZuQ_1-v4 畑中純の魅力
https://www.youtube.com/watch?v=GdMbou5qjf4『罪と罰』とペテルブルク（1）

https://www.youtube.com/watch?v=-0sbsCLVUNY 宮沢賢治「銀河鉄道の夜」の深層（１）【清水正チャンネル】
https://www.youtube.com/watch?v=Xpe5P2oQC4sシリーズ漫画を語る（2）「『あしたのジョー』を巡って（1）」【清水正チャンネル】

https://www.youtube.com/watch?v=MOxjkWSqxiQ 林芙美子『浮雲』における死と復活――ドストエフスキー『罪と罰』に関連付けて（1）【清水正チャンネル】

https://www.youtube.com/watch?v=a67lpJ72kK8 日野日出志『蔵六の奇病』をめぐって【清水正チャンネル】

https://www.youtube.com/watch?v=MlzGm9Ikmzk ドストエフスキー『罪と罰』における死と復活のドラマ【清水正チャンネル】

https://www.youtube.com/watch?v=ecyFmmIKUqIシリーズ漫画を語る（3）「日野日出志『蔵六の奇病』を巡って（１）」【清水正チャンネル】

https://www.youtube.com/watch?v=0JXnQm1fOyU 『罪と罰』の「マルメラードフの告白」を巡って（１）【清水正チャンネル】

https://www.youtube.com/watch?v=om22DIFFuWw 演技・宮沢賢治『蜘蛛となめくぢと狸』【清水正チャンネル】

清水正『世界文学の中のドラえもん』『日野日出志を読む』清水正への原稿・講演依頼は　http://www.ebookjapan.jp/ebj/title/190266.html

ここをクリックしてください。清水正研究室http://shimi-masa.com/

デヴィ夫人のブログで取り上げられています。ぜひご覧ください。
http://ameblo.jp/dewisukarno/entry-12055568875.html

「清水正研究室」のブログで林芙美子の作品批評に関しては［林芙美子の文学（連載170）林芙美子の『浮雲』について（168）］までを発表してあるが、その後に執筆したものを「清水正の『浮雲』放浪記」として本ブログで連載することにした。〈放浪記〉としたことでかなり自由に書けることがいいと思っている。

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『清水正・ドストエフスキー論全集』第八巻が刊行されました。

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　清水正の『浮雲』放浪記（連載176）
　平成☆年6月24日

　『未成年』のヴェルシーロフは真実の信仰を得ようとあらゆる苦行を試みるが、最終的に得た結論は言わば、私には神を信ずる能力がない、ということであった。限りのない知識を積み重ね、日々辛い修行に明け暮れても、人間が人間である限りは解脱の境位に到達することはできない。人間は精神のみで存在しているのではない。どんなに高潔な生活を送っていても、肉体存在でもあるからには肉に基づく欲望を完璧に断ち切ることはできない。肉体存在であること自体が、この世界の時空に己の位置を占め続けようとする欲求を前提にしている。従って肉体そのものを呪詛し抹殺しようとする者も当然出てくる。自殺は、この世界から自身の存在を完全に抹殺することで、あらゆる欲望から解放されようとする意志的試みである。ところで、煩悩具足の凡夫でしかない人間が、何故にその煩悩からの脱却を願うようになったのであろうか。煩悩否定の根拠はどこにあるのか。ライオンや豹は草食動物を捕食することに躊躇したり悩んだりすることはない。人間もまた多くの動物を殺傷して食物としている。多くの民族が人間が人間を捕食することをタブーとしているが、しかしその根拠が明確にされているとは思えない。
　人間をあらゆる動物・生物の頂点に位置づける者たちは、それを保証する唯一神を信じている。ユダヤ教の神は、ユダヤ人が選ばれし唯一の民族であることを保証し、キリスト教の神はあらゆる人間の優位性を保証し、
ヒューマニズムはあらゆる人間の基本的人権を保証する。ユダヤ教の選民主義はユダヤ人の他の民族に対する絶対優位性を主張している。キリスト教の神はすべての人間の罪を一身に引き受けて十字架上で息を引き取った。が、新約の神イエスは人間以外の生物全般の生き死に関しては特に配慮することはなかった。彼の愛は人間全般の次元に達したが、人間の食物として殺傷される動物にまで及んではいない。仏教は一寸の虫にも五分の魂を認め、無益な殺傷を禁じるが、あらゆる生物の殺傷を禁じているわけではない。要するに、どんな宗教にあっても、殺し殺されて生きるほかない命ある者の存在のあり方、たとえば食物連鎖に関して納得のいく説明をしてはいない。世界が構成されるためには、世界に存在するあらゆるものが必要とされる。塵一つ世界から消滅すれば、それは同時に世界全体の消滅を意味する。世界全体をあるがままに肯定すること、自然と神の摂理を受け入れるほかにみちはない。
　神に対する不信も反逆も、世界の中の出来事であり、世界成立に欠かせない要素を成している。