随想　空即空（連載44）　#ドストエフスキー＆清水正ブログ# 清水正

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有即無　無即有　有無即空　空即空　空空空　正空　（清水空雲）

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清水正

　内村鑑三の内にはキリスト教の神に対す不信と懐疑も存在したが、しかし彼はキリスト教から離れることはなかった。鑑三の信仰は愛する者の死によってかえって強まったとさえ言える。鑑三の妻は二度と生き返ってはこない。ヨハネ福音書の中でイエスは死んで四日もたったラザロを蘇生させたが、鑑三はここでとりわけ妻の復活を願ってはいない。わたしは何度でも懐疑の矢を放つが、なぜイエスは頼まれもしないのにわざわざ死者ラザロを復活させたのか。福音書中には、イエスが神の遣いであることを証明するためだと書いてある。それにしても神の遣いであることを証明するために、なぜイエスは死者を復活させる必要があったのだろうか。イエスは見ないで信じる者は幸いである、とも言っているのであるから、わざわざ奇跡を起こす必要などないであろう。いずれにしてもイエスはある時は奇跡を拒み、ある時は頼まれもしないのに奇跡を起こしている。イエスの言動は首尾一貫していない。それに最大の問題は一度蘇生したラザロは、また再び死に呑み込まれてしまったということであろう。ラザロはすべての人間の〈死すべき運命〉を免れることはなかった。つまり、死の勝利であり、自然の勝利に終わったということである。自然はもとより〈死者の復活〉を許していないから、〈ラザロの復活〉は福音書中の虚構ということになる。問題は、理性と知性が拒絶する非真理（幻想）を、内村鑑三はもとよりキリスト者のすべてが真理として受け入れていることである。