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モーパッサン『ベラミ』を読む(連載22)

──『罪と罰』と関連づけながら──

清水 正

 

【六月二十八日】(西暦年は記されていないが、『ベラミ』が発表されたのは一八八五年なので、この作品を〈現在小説〉と見なせば、フランスの同時代の読者は一八八五年以前の近過去を想定していたかもしれない。西暦年を記さなくても、『ベラミ』は永遠の〈現在〉を舞台にしていることに変わりはない。一八六五年ないしは一八六六年のペテルブルクを舞台とした『罪と罰』が永遠の〈現代小説〉と同じ意味で、十九世紀のパリを舞台にした『ベラミ』もまた〈現代小説〉なのである)。

 

 フォレスチェ……ジョルジュとは元軽騎兵の同僚。四年前にパリに帰国。「ラ・ヴィ・フランセーズ」の新聞記者。政治面担当。時々「ラ・プラネート」に文芸時評も書いている。気管支炎の後、胸を患っている。既婚者。

 ジョルジュとフォレスチェの対話から分かったこと。

  • ジョルジュは軽騎兵第六連隊に所属していた。フォレスチェが同連隊に所属していたかは不明。
  • フォレスチェは連隊時代は「痩せて、ひょろ長く、くにゃくにゃしていて、あわてもので、乱暴で、騒ぎ好きで、いつでも陽気にはしゃいでいた」が、今は〈太った真面目な男〉に変わっている。「まだ二十七以上にはなっていないはずなのに、小鬢にはいくらか白髪さえ見える男にしてしまった」。作者によれば「三年間でパリがこの男を全く別な人間にしてしまった」ということになる。作者はジョルジュの年齢を記していないが、読者は戦友フォレスチェとほぼ同じ年齢と見なせばいいのだろうか。
  • ジョルジュは半年前から北部鉄道会社に事務員として働いている。年収千五百フラン。〈1フラン=2000円〉で換算すれば三百万になる。

 フォレスチェは〈人物を見る経験のある人物〉としてジョルジュに「ここでは万事押しの一手で片づくんだよ。少し図々しい男なら局長になるよりもたやすく大臣になれるよ」とアドバイスする。ジョルジュは年三千フランで調馬場の調教師の口があることを告げると、フォレスチェはたとえ一万フランでもやめとけと言う。事務員勤めなら隠れた存在でいられるが、調教師になって上流階級の連中に顔を知られたら、もはや彼らに対等の人間とは見られなくなるというのだ。さらにフォレスチェはジョルジュに大学入学資格は持っているかと問い、二度しくじっていることを知る。そして「キケロだのティベリウスだのという話が出た時、何のことだか大体判るかい?」と訊く。ジョルジュは「うん、大体はね」と応えている。

 それを受けてフォレスチェは「結構だ。誰だってそれ以上知りはしない。うまく切り抜けるという手をしらない二十人ばかりの馬鹿者を除いてはね。あいつはえらいぞと人に思わせるぐらいのことはむずかしいことじゃないよ。無学なことの現行犯を押えられなければそれでいいのさ。よろしくやって、困難をはぐらかし、障害物を避けて通るのさ。字引という奴を援兵に使って、ほかの奴らを煙に巻けばいいんだ。どいつもこいつも鵞鳥みたいに馬鹿で、鯉みたいに無知な奴らばかりだからね」と言う。

 さて、こういったフォレスチェの発する言葉をどう受け止めるかだ。ここでいきなりキケロとかティベリウスの名前が出てきたのは意外だった。知性の欠片も感じられない男に向かって、フォレスチェはいったいなにを言い出したのだろうと思ったからだ。まさか、ここでローマ時代の哲学者、弁論家として名を馳せたキケロの思想について議論したいわけでもなかろうし、第二代ローマ皇帝ティベリウスの生涯に照明を与えたいわけでもなかろうと思ったからだ。

 作者はフォレスチェを〈人物を見る経験のある人間〉として紹介しているが、わたしは彼がジョルジュに向かってキケロだのティベリウスの名前を出した時点で、彼の人間洞察力に疑いを持った。しかし、もちろん作者はべつの狙いを持っている。もし知性なきジョルジュに、そのレベル並みの人物しか関わらせなければ、『ベラミ』は文字通り、浅薄な女たらしの数々の色事を物語る通俗小説に終わっただろう。

 モーパッサンはいくらなんでも、売り上げだけを求め、大衆のレベルに迎合した通俗小説を書こうとしたわけではなかろう。作者には作者の狙いがあるだろうから、とにかくここでジョルジュはフォレスチェとふつうの友達以上の関係を結ぶ必要がある。フォレスチェは生き馬の目を抜くパリで、ジョルジュを上流社会に食い込む一つのきっかけを与える現実的、実際的なアドバイザーとして登場している。フォレスチェがここで説く実際的な処世術は、なにも十九世紀中葉のパリばかりでなく、現代においても十分に通用するであろう。

 ジョルジュと同様に自らの野望を遂げたいと思う者は、とりあえず自分の顔と相談したうえで、フォレスチェの処世術に従うがよかろう。わたしはなんの責任も持たないが。

  フォレスチェのような人生観を持った者たちが多数を占めて人間社会を形成しているのであろうか。作者はフォレスチェを〈人生を知っている男〉として〈あわてないでもすむ満足している人間〉としてしゃべっていると書いている。確かに、組織の中にはフォレスチェの言うような人間たちがいる。が、すべてではない。世の中にはこういった処世術に長けた者を心底軽蔑する者もいる。フォレスチェの眼差しは自分と同類の者たちだけをとらえ、そうでない者たちをとり逃している。彼はそのことで〈満足〉を覚えているに過ぎない。彼は愚者の群にしか過ぎない、パリの夜の街を歩く人々を眺めながらにやにや笑っている。〈愚者の群〉は鏡に映った自己像でもあるが、フォレスチェはそのことに気づいていない。彼もまた愚者の一人として、愚者の群の中で生息している組織人であるが、パリで貧しい生活を強いられているジョルジュの前で精一杯の見栄を切らずにはおれない。少しばかりの優越を何倍にも誇大化して相手に示さずにはおれない虚栄の者がフォレスチェである。しかし、同じく虚栄の者であるジョルジュは、フォレスチェの虚栄を看破することができない。彼は、一足早くパリで成功したフォレスチェを憧憬の眼差しで見つめていたかもしれない。

 

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