ドストエフスキーの『悪霊』『未成年』推薦。

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近況報告

わたしの一日は一日23時間ぐらいは横になっている。神経痛が間断なく襲ってくるのでまともに睡眠はとれない。神経痛は左腹部を襲ってくるので、そこに枕を強くあてたりして痛みを紛らわせている。大半は動画を観ている。今、アメリカ大統領選で盛り上がっているので、その関連動画を観ることが多い。部屋にテレビはなく、新聞も読まないので情報はもっぱらネットでということになる。

トランプとバイデンの戦いは単なる一国の大統領選という枠組みを越えて、今や自由と独裁の戦いとまで言われている。選挙不正を連日報道するネットと、それをいっさい報道しない地上メディア。わたしは一日の大半を使ってネットから情報を得ているが、これはごくまれな例であって、多くの人たちはテレビなどのニュース番組などで一方的な偏向報道を鵜呑みにしている可能性が強い。

それにしても現在のアメリカ自由社会が根底から脅かされているような実態を見ると、改めて共産主義とは何か、を考えてみる必要があろう。今こそドストエフスキーの『悪霊』を読みなさいと言いたいところである。人間全体の幸福を実現しようとして、結果的には一部の少数者による多数者の支配という全体主義的な国家が成立してしまうという逆説、ここに至って革命運動から去っていったのがシガリョフである。

革命家は革命を実現するためにはあらゆる手段を正当化する。ネチャーエフの革命家教理問答を読めば納得がいくだろう。革命家は革命のために命を投げ出す覚悟があるが、革命後の社会ヴィジョンがなっていない。人間とは社会体制が変われば幸福になれるというほど単純にできていない。自由社会にあっても、共産主義体制にあっても、権力や金力をほしいままにする支配層は存在する。

『未成年』のアルカージイ・ドルゴルーキイは人生の目的をロスチャイルドになることだと明言する。しかし彼の目的は世界一の金持ちになることにあるのではない。彼は次のように言っている「おれは金なんかいりやしない。といって悪ければ、おれに必要なのは金ではない、強大な力でさえもないのだ。おれが必要とするものは、強大な力によって獲得されるもの、強大な力なしには絶対に手に入れることのできないものだけである。それは孤独でしかも平静な力の意識なのだ！　これこそは全世界の人間がなんとかして手に入れようともがいている自由の、最も完全な定義である」と。

ドストエフスキーの文学の凄さは、自由を求める人間の本質に肉薄していることである。絶大な権力を手にしてすら、人間は死すべき存在であることを免れることはできない。政界財界のトップに立つ人間の孤独にまで照明を与えなければ、喧しい議論の数々もおしなべて時局的おしゃべりの次元にとどまらざるを得ない。

わたしは今も『罪と罰』を批評し続けているが、今回は『悪霊』と『未成年』を薦めておく。ドストエフスキーは「人間とは何か」を徹底して追究した作家である。

「池田大作の『人間革命』を語る──ドストエフスキー文学との関連において──」

動画「清水正チャンネル」で観ることができます。3回に分けてありますので是非最後までご覧ください。

https://www.youtube.com/watch?v=bKlpsJTBPhc

https://www.youtube.com/watch?v=I-qg45NxyKQ

https://www.youtube.com/watch?v=B1grbVxCc0o

『ドストエフスキー曼陀羅─松原寛＆ドストエフスキー』

(D文学研究会・星雲社発売)

本書はドストエフスキー生誕200周年・日芸創設100周年を記念して刊行されます。

目次
苦悶と求道の哲人・松原寛をめぐる断想……清水正
―トルストイの「懺悔」、松原寛のキリスト像、柳宗悦の奇蹟観などに触れながら―

　入院中に松原寛論を執筆／　　松原寛とドストエフスキー／　　トルストイの「懺悔」をめぐって／　　柳宗悦のトルストイ観／　　松原寛のキリスト像／　　キリストと松原寛の決定的な違い／　　柳宗悦の奇蹟をめぐって／　　小室直樹の『日本人のための宗教原論』をめぐって／　　「かのように」の哲学／　　十字架上で奇蹟を起こさなかったイエス・キリスト／　「死せるキリスト」をめぐって／　　

ニーチェと松原寛……岩崎純一
　――東西の哲人の共通点と相違点――

　序／　　一、ニーチェ、松原寛との邂逅／　　二、哲人たちの哲学の根底／　　三、様式美としての哲人の生涯／　　

理念（テクスト）と現実（コンテクスト）……此経啓助
　――松原寛著『親鸞の哲学』を読む――

松原寛と日芸精神……伊藤景／
　松原寛との出会い／　　『芸術の門』と「苦悶」／　

松原寛「随想録」から……戸田浩司／　
　　
松原寛とその周辺の年譜（町田直規編）／

ドストエフスキー文学の形而下学……清水正

■マルメラードフの告白に秘められた形而下学――〈哀れみ〉とカチェリーナの〈踏み越え〉――／　■性愛描写・省略の効果／　■描かれざる場面・スヴィドリガイロフの場合／　■〈奇跡〉の立会人から〈実際に奇跡を起こす人〉となったスヴィドリガイロフ／　■〈実際に奇跡を起こす神〉スヴィドリガイロフとソーニャの〈神〉／　■スヴィドリガイロフとソーニャの〈性愛場面〉をめぐって／　■『貧しき人々』における描かれざる〈性愛場面〉／　■『地下生活者の手記』における〈描かれざる性愛場面〉／　■四十年ぶりに『地下室の手記』を批評する――〈描かれざる性愛場面〉をめぐって／　■地下男と娼婦リーザの性愛関係／　■地下男とリーザの〈描かれざるセックス〉後の場面／　■《洋品店》でのセックス／■地下男の形而下的側面／　■「べつに……」（Так…）の女リーザとソーニャ／　■厄介極まる地下男／　■地下男のリーザ征服の巧妙な手口――闇の中で〈似たもの同士〉がしゃべりあう――／　■狂信者でも聖女でもない、人間としてのリーザ――地下男の〈たぶらかし〉――／　■リーザが心の扉を開いた時――リーザの絶望と地下男の怖じ気――／　■地下男とリーザの新たな関係――「リーザ、訪ねてきておくれ」／　■〈さよなら〉（прощай）と〈またね〉（до　свидания）／■魂の繋がりを求めるリーザ――〈いまわしい真実〉の露呈――／　■地下男を訪れたリーザ――地下男とリーザの〈描かれざる第二回目のセックス場面〉――／　■ロジオンの〈打ち明け〉と〈跪拝〉――殺意と〈嵐〉（буря）――／　■リーザと地下男の〈嵐〉（情欲の発作）／　■〈眉唾〉（невероятно）／　■「さようなら」（прощайте）をめぐって／　■三つの神／　■地下男の〈冷酷な仕打ち〉／　■〈すべて＝всё〉（リーザ）を〈十字路〉まで追っていく地下男／　■地下男とロジオンの類縁性と差異――〈踏み越え〉たロジオンは新たな〈キリスト〉となり得るか――／　■〈すべて＝всё〉を見失った地下男――大いなる〈Так〉の女リーザ――／　■姿を見せない二人の女／　■アンチ・ヒーローの全特徴／　■《生きた生活》から乖離してしまった地下男との異質性／　■〈淫蕩〉にふける地下男／　■地下男の後継者ロジオンの〈淫蕩〉／　■地下男、ロジオン、ドストエフスキーとキリストとの関係／　■深く分裂したロジオン（〈瀆神者〉か〈狂信者〉か）／　■ロジオンの革命家としての挫折／　■『罪と罰』の〈踏み越え〉と現代の〈踏み越え〉――〈斧の振り下ろし〉と〈原爆投下〉（核ミサイル発射）――／　■議会制民主主義と屋根裏部屋の〈単独者〉／　■ロジオンの不徹底な〈非凡人思想〉――卑小な非凡人の〈アレ〉／　■近・現代の〈独裁者〉の〈斧〉とロジオンの〈斧〉／　■〈思弁〉と〈信仰〉――〈ラザロの復活〉をイエスに問う／　■人類滅亡の夢と〈理性と意志〉の両義性――ロジオンの描かれざる〈新生活〉と新たな使命――／　■〈思弁家〉から〈観照家〉へ――第五福音書としての『罪と罰』――／　■スヴィドリガイロフの〈性愛〉をめぐって／　■スヴィドリガイロフとソーニャの描かれざる〈性愛場面〉――〈同じ森の獣〉たちの対話――／　■スヴィドリガイロフの〈奇跡〉／　■ロジオンを支配する〈突然〉と描かれざる淫売婦ソーニャの実態／　■ソーニャとキリスト／　■ケンジ童話における数字の神秘的象徴性（三、六、九、五）とソーニャの部屋（九号室）／　■〈ラザロの復活〉と聞き耳を立てていた〈立会人〉スヴィドリガイロフ／　■ソーニャの部屋におけるロジオンの〈死と復活〉の秘儀／　■ソーニャの住まいを巡る断想／　■ロジオンがソーニャの部屋を訪ねた時の〈奇妙さ〉――〈何か戸のようなもの〉をめぐって――／　■ソーニャの〈不安の秘密〉と〈時間の歪曲〉／　■ソーニャとスヴィドリガイロフの〈秘密の時〉／　■〈歪なもの〉が置かれた玄関とソーニャの不具的な部屋／　■自ら罪を犯した〈キリスト〉としてのロジオン――ゲッセマネの〈キリスト〉に関連付けて――／　■描かれざる日常のディティール　――ソーニャの部屋の間取りから〈トイレ事情〉〈水事情〉をさぐる――／　■ソーニャの部屋と〈ラザロの復活〉朗読場面――ロジオンの眼差しで捕らえられたソーニャの部屋――／　■〈この人も、この人も〉を巡って――人称代名詞に要注意――／　■〈この人＝スヴィドリガイロフ〉とソーニャの関係／　■ソーニャの視る〈幻〉（видение）とスヴィドリガイロフが見る〈幽霊〉（привидение）／